The post-metaphysical and conversational perspective of the self in Richard Rorty / A abordagem pós-metafísica e conversacional do self em richard rorty

RESUMO: O artigo enfoca a relevância de uma dimensão política no psíquico. Em nossa hermenêutica sobre o tema, em um primeiro momento, abordaremos as linhas gerais de uma ruptura com modelos filosóficos metafísicos do self, tendo como exemplo as críticas de Rorty e Heidegger à "intencionalidade de consciência" de Jean-Paul Sartre; bem como o contraponto rortiano à leitura epistemológica da psicanálise de Paul Ricoeur. Em uma segunda etapa, discutiremos a concepção rortiana de self por mostrar, ao final, seus possíveis limites com a abordagem antipredicativa de self.

Abstract: The article focuses the relevance of a political dimension in the psychic. In our hermeneutics on the theme, at first, we will approach the broad lines of a break with metaphysical philosophical models of the self, taking Rorty and Heidegger's criticisms of Jean-Paul Sartre's "intentionality of conscience" as an example; as well as the Rortian counterpoint to the epistemological reading of psychoanalysis by Paul Ricoeur. In a second step, we will debate the Rortian conception of the self for showing, in the end, its possible limits with the antipredicative approach to the self.

subrogación en series: una narrativa sobre la metafísica del embarazo / Surrogacy in Series: A Narrative on the Metaphysics of Pregnancy

Se analizan dos series que, con diferencia de quince años, abordan el tema de la maternidad subrogada: Shameless y Little fires everywhere, con el foco en las cuestiones bioéticas y sociales involucradas en ellas. A partir de los relatos de apego entre la gestante y la persona nacida o por nacer, se pone a prueba el concepto de "metafísica del embarazo", tal como lo trabaja Suki Finn, ofreciendo un escenario novedoso para un tema complejo y controvertido

Two series are analyzed that, with a difference of fifteen years, address the issue of surrogate motherhood: Shameless and Little fires everywhere, with a focus on the bioethical and social issues involved in them. From the stories of attachment between the pregnant woman and the person born or unborn, the concept of "metaphysics of pregnancy" is examined, as Suki Finn works, offering a novel scenario for a complex and controversial issue

A desconstrução heideggeriana da metafísica como terapia da condição humana / La desconstrucción heideggeriana de la metafísica como terapia de la condición humana / The heidegger's deconstruction of metaphysics as therapy for the human condition

RESUMO O texto, resultado de um estudo teórico, reflete sobre o potencial do pensamento do filósofo Martin Heidegger no que se refere às possibilidades nele contidas de reexperimentar o fundo a partir do qual os nossos empreendimentos teóricos e práticos se constituem. A ênfase recai sobre a desconstrução e fecundidade nela presente para a psicologia e para outras ciências humanas. Situaremos o problema, apresentaremos em traços gerais o seu pensamento e apontaremos alguns desafios que representam indícios de uma terapia para as explicações, teorias e práticas de cuidado com o ser humano. Esse movimento para dentro do ambiente não tematizado onde vivemos e pensamos, mas que é a condição de possibilidade deste mesmo ambiente, se constitui como acesso à condição humana, na direção da proximidade com o inaugural. E permite a compreensão e liberação do ser humano para além dos projetos ônticos, resultando em terapia das terapias especializadas, em terapia da condição humana no mundo.

RESUMEN El texto, resultado de un estudio teorético, refleja sobre el potencial del pensamiento del filósofo Martin Heidegger en lo que se refiere a las posibilidades en él contenidas de reexperimentar el fondo desde donde se desarrollan nuestros emprendimientos teóricos y prácticos. El énfasis recae sobre la deconstrucción y la fecundidad en ella presente para la psicología y para otras ciencias humanas. Situaremos el problema, presentaremos en trazos generales su pensamiento y apuntaremos algunos desafíos que representan indicios de una terapia para las explicaciones, teorías y prácticas de cuidado con el ser humano. Este movimiento hacia el ambiente no tematizado donde vivimos y pensamos, pero que es la condición de posibilidad de este mismo ambiente, se constituye como acceso a la condición humana, en la dirección de la cercanía con lo inaugural. Y permite una comprensión y liberación del ser humano más allá de los proyectos ónticos, resultando en una terapia de las terapias especializadas, en una terapia de la condición humana en el mundo.

ABSTRACT The text, result of a theoretical study, reflects on the potential of the philosopher Martin Heidegger's thinking about the possibilities contained therein to re-experience the background from where our theoretical and practical undertakings are constituted. The emphasis lies on deconstruction and fecundity present in it for psychology and other human sciences. We will situate the problem, present in general outlines his thinking and present some challenges that represent indications of a therapyfor the explanations, theories and practices of care for the human being. This movement into the non-thematized environment where we live and think, but which is the condition of possibility of the same environment, is constituted as access to the human condition, in the direction of proximity to the inaugural. And it allows an understanding and liberation of the human being beyond ontic projects, resulting in a therapy of specialized therapies, a therapy of the human condition in the world.

Prelúdio para uma filosofia do jogo: a definição de Bernard Suits / Prelude for a philosophy of games: Bernard Suits's definition / Preludio para una filosofía del juego: la definición de Bernard Suits

Resumo Parte-se do pressuposto de que o filósofo americano Bernard Suits é central para a filosofia do esporte, especialmente na literatura internacional. Sua extensa obra oferece uma teoria do Jogo original e ainda não explorada na Educação Física brasileira. Suits distingue o fenômeno Jogo (game) da experiência do jogar (play), além de propor uma definição analítica de Jogo que é aqui apresentada aos modos de um prelúdio de sua teoria. Discute-se que, do ponto de vista de uma filosofia analítica, avança-se na metafísica do Jogo, ou em uma efetiva filosofia do Jogo, quando mobilizamos a definição de Suits de jogar um Jogo (game-playing). Reconhecem-se ainda subsídios analíticos distintos da definição intencionalmente vaga de famílias de jogos da herança wittgensteiniana, influente nas concepções brasileiras. Acredita-se que tais recursos fornecem renovado material para os estudos do Jogo na filosofia do esporte e Educação Física brasileiras, nos domínios da metafísica, lógica, epistemologia e axiologia.

Abstract It is assumed that the American philosopher Bernard Suits is central to the philosophy of sport, especially in the international literature. His extensive work offers an original and unexplored theory of game in Brazilian Physical Education. Suits distinguishes the phenomenon of game from the experience of playing, in addition to proposing an analytical definition of game that is presented in the ways of a prelude to his theory. It is argued that, from the point of view of an analytical philosophy, one advances into the metaphysics of games, or an effective philosophy of the game, when Suits's definition of game-playing is mobilized. One also recognizes different analytical subsidies from the intentionally vague definition of game families of Wittgensteinian heritage, influential in Brazilian conceptions. It is believed that such resources provide new material for game studies in Brazilian sport philosophy and Physical Education, in the domains of metaphysics, logic, epistemology and axiology.

Resumen Se parte del supuesto de que el filósofo estadounidense Bernard Suits es fundamental para la filosofía del deporte, especialmente en la literatura internacional. Su extensa obra ofrece una teoría de juegos original y aún inexplorada en la Educación Física brasileña. Suits distingue el fenómeno juego (game) de la experiencia de jugar (play), además de proponer una definición analítica de juego, presentada aquí como un preludio a su teoría. Se discute que, desde el punto de vista de una filosofía analítica, se avanza en la metafísica del juego, o en una efectiva filosofía del juego, cuando movilizamos la definición de Suits de jugar un juego (game-playing). Se reconocen, además, subsidios analíticos distintos a la definición intencionalmente vaga de familias de juegos de la herencia wittgensteiniana, que tiene influencia en las concepciones brasileñas. Se cree que tales recursos brindan renovado material para los estudios del juego en la filosofía del deporte y en la Educación Física brasileñas, en los dominios de la metafísica, la lógica, la epistemología y la axiología.

A integralidade na saúde: (im)possibilidades de diálogo com o pensamento de Huberto Rohden / Integrality in health: (im)possibilities of dialogue with Huberto Rohden's thinking

Trata-se de pesquisa exploratória qualitativa, na linha de pesquisa Educação em Saúde e formação de Recursos Humanos, realizada a partir de vinte entrevistas com profissionais de enfermagem (auxiliares, técnicos e enfermeiros) de um Centro de Atenção Integral à Saúde do interior paulista. O estudo tem dois objetivos: i) identificar o conceito de integralidade nas representações e práticas dos participantes; ii) verificar o conteúdo destas representações e estabelecer interlocuções com o pensamento do marco teórico da pesquisa, o filósofo metafísico Huberto Rohden, para quem a integralidade é harmonização com a fonte de perfeita vida, saúde e felicidade. Os dados coletados foram analisados a partir da técnica científica da Análise de Conteúdo Categorial Temática, que opera a transformação de elementos textuais brutos em elementos representativos de conteúdo, posteriormente agrupados em Unidades de Registro Temáticas (URT). Foram encontradas cinquenta e uma URT transformadas em dezoito Categorias Temáticas (CT) mais abrangentes. Dentre as CT, cinco fomentaram discussões sobre a integralidade para os profissionais, sete sobre interlocuções com o marco teórico, três sobre conteúdos variados e três sobre conteúdos que desviavam do sentido principal da pergunta (denominados manifestações tergiversantes). O estudo encontrou a coexistência de elementos de afastamento e de aproximação entre as integralidades do discurso científico e a integralidade metafísica. Apesar de obstáculos - como as opções da área de enfermagem por aspectos práticos do cuidado e dificuldades com questões abstratas - os elementos de aproximação mostraram-se mais determinantes, resultando um tratamentos de dados com expressivas contraposições e complementações a partir do pensamento de Rohden. Como linhas conclusivas, o estudo encontrou a evidência de que movimentos educativos com a integralidade de viés metafísico, sobretudo impulsionados pela prática da cosmo-meditação, poderão favorecer o cuidado integral dos profissionais em saúde mental, melhorando a qualidade de vida oferecida nos serviços de saúde

It is a qualitative exploratory research, in the line of research in Health Education and Human Resources training, carried out from twenty interviews with nursing professionals (assistants, technicians and nurses) from a Center for Comprehensive Health Care in the interior of São Paulo state. The study has two objectives: i) to identify the concept of integrality in the representations and practices of the participants; ii) verify the content of these representations and establish interlocutions with the thought of the theoretical framework of the research, the metaphysical philosopher Huberto Rohden, for whom health is one of the attributes of the education of the integral man. The collected data were analyzed using the scientific technique of Thematic Categorical Content Analysis, which operates the transformation of raw textual elements into representative elements of content, later grouped into thematic record units (TRU). Fifty-one TRUs were found, transformed into eighteen more comprehensive Thematic Categories (TC). Among these TC, five fostered discussions about comprehensiveness for professionals, seven about interlocutions with the theoretical framework, three about varied content and four about content that deviated from the main meaning of the question (called "tergiversating manifestations"). The study found elements coexistence of distance and approximation between the integralities of scientific discourse and the metaphysical integrality. Despite obstacles - such as the options in nursing area for practical aspects of care and difficulties with abstract issues - the elements of approximation proved to be more determinant, resulting in a treatment of data with expressive contrasts and complements from Rohden's thought. As conclusive lines, the study found evidence that educational movements with a comprehensive metaphysical bias, especially driven by the practice of cosmo-meditation, may favor the comprehensive care of mental health professionals, improving the quality of life offered in health services

Sobre a desfiguração do conceito de humano na bioética / On the distortion of the concept of human in bioethics / Sobre la desfiguración del concepto de humano en la bioética

Resumo Este ensaio apresenta a interpretação hegemônica de "humano" na bioética e representa esse paradigma a partir do conceito de Dasein (ser-aí), de Martin Heidegger. A primeira parte do artigo discute de que maneira o "esquecimento do ser" (Seinsvergessenheit) possibilita emergir o "sujeito", que encontra na razão e na metafísica modernas solo fértil para o predomínio do modelo dual, sujeito-objeto, em todos os fenômenos, e em específico na bioética. Buscando outro encaminhamento, na parte final do trabalho reflete-se acerca da originalidade da interpretação heideggeriana sobre a experiência humana enquanto Dasein. Pretende-se potencializar debate que possa alargar o horizonte da bioética ao desencobrir o conceito de "humano" e, com ele, toda uma gama de conceitos herdeiros", integralmente submersos em camadas calcificadas de tradição.

Abstract This article presents the hegemonic interpretation on the concept of "human" in Bioethics and represents this paradigm from Martin Heidegger's concept of Dasein ("there being"). In the first part, we discuss how the "oblivion of being" (Seinsvergessenheit) allows the emergence of the "subject," who finds in modern reason and metaphysics fertile ground for dominance of the dual model, subject-object, on all contemporary phenomena, specifically bioethics. In the final part of the article, we reflect on the originality of Heidegger's interpretation of human experience as Dasein. We intend to broaden the debate and the bioethical perspective on the concept of "human" and, with it, a whole range of "successors" concepts completely submerged in layers of tradition.

Resumen Este ensayo presenta la interpretación hegemónica del concepto de "humano" en la bioética y representa este paradigma con base en el concepto de Dasein (ser-ahí), de Martin Heidegger. En la primera parte del artículo, se discute la manera en que el "olvido del ser" (Seinsvergessenheit) permite que surja el "sujeto", que encuentra en la razón y en la metafísica modernas un terreno fértil para el predominio del modelo dual, sujeto-objeto, en todos los fenómenos y, en concreto, en la bioética. Buscando otra dirección, en la parte final del trabajo, se reflexiona sobre la originalidad de la interpretación heideggeriana de la experiencia humana en cuanto Dasein. Se pretende potenciar un debate que pueda ampliar el horizonte de la bioética al desvelar el concepto de "humano" y, con él, toda una gama de conceptos "herederos", completamente sumergidos en capas calcificadas de tradición.

Which ontology? Epistemological implications and naïve realism in diagnostic rationality / De que ontologia? implicações epistemológicas e realismo ingênuo na racionalidade diagnóstica

RESUMO: A partir do estudo de manuais estatísticos para transtornos mentais, apontamos efeitos problemáticos em sua estruturação. Segundo nossa hipótese, o amplo uso dos manuais estatísticos por práticas clínicas teria por fundamento a inserção do realismo ingênuo na forma de investigação, tanto teórico quanto clínico, e a ausência de considerações ontológicas que indiquem o tipo de interatividade entre sujeito e outro, efetivando também o efeito looping com o diagnóstico classificatório. Como resultado, propomos que o afastamento de uma consideração à ontologia implica na construção de modelos clínicos que perdem seu espaço transformativo, ao centrarem-se nas figuras da observação e da descrição.

Abstract: Based on the study of mental disorders manuals, we highlight problematic outcomes of the way they are structured. According to our hypothesis, their wide use (in clinical practice) is founded upon the insertion of a naïve realism into the investigation (both theoretical and clinical) - and also on the absence of further ontological considerations (which would indicate the kind of interactivity between subject and the other). This generates a looping effect regarding classificatory diagnosis. Thus, we propose that the lack of taking ontology into consideration implies the construction of clinical models that lose their transformative space, by focusing on observation and description.

Shut your eyes and see. Emergencias y medialidades de la forma / Shut your eyes and see. Emergencies and medialities of the form

El medio puede ser definido como una condición de lo visible que vincula la percepción y el pensamiento, mintiéndose exento de todo intento de formalización. Al producir formas, el medio solo puede ser captado por las huellas, reconfiguraciones o desplazamientos que causa. En un retorno a la etimología de este término en Aristóteles y en su traductor latino, Tomás de Aquino, intentaremos ubicar el campo de tensión, entre el empirismo y la metafísica, que acompaña todo proyecto de teorización de él. En una lectura del comienzo del tercer capítulo de Ulises, estudiaremos la influencia de este debate en la literatura de James Joyce. Proponemos que Joyce inclina el problema filosófico hacia un principio poético ubicado en el corazón del lenguaje mismo. Así, Joyce crea nuevos cuerpos de lenguaje llevados por el ritmo que involucra el acto de interpretación en una experiencia sensorial necesaria a toda forma de comprensión

The medium can be defined as a condition of the visible which links perception and thought while remaining itself withdrawn from any attempt of formalization. Producing forms, the medium can only be grasped by the traces, reconfigurations or displacements it causes. By retracing the etymology of this term in Aristotle and his Latin translator Thomas Aquinas, we will try to situate the field of tension between empiricism and metaphysics which accompanies any attempt to theorize this concept. In a reading of the beginning of the third chapter of Ulysses, we will study the influence of this debate on James Joyce's literature. We propose that Joyce tilts the philosophical problem towards a poetic principle. Thus, Joyce creates new language-bodies carried by the rhythm which engages the act of interpretation in a sensual experience necessary for any understanding

Da empiria à metafísica do arquétipo: contribuições da psicologia analítica ao conceito de physis / From empiria to the metaphysics of the archetype: contributions of analytical psychology to the concept of physis / De la empiría a la metafísica del arquetipo: contribuciones de la psicología analítica al concepto de physis

Sob a égide de um clima intelectual firmado a partir do séc. XVII com o advento do mecanicismo e do empirismo, o conceito de "natureza" acompanhou o alvorecer de uma ciência moderna que se norteava pelos princípios de causalidade e materialidade. Breves percursos pela História da Ciência e da Filosofia, contudo, revelam conceituações díspares, algumas das quais pressupunham certa harmonia de fatores físicos com assertivas vitalistas e metafísicas, mediante ideias que se dispunham na forma de "pares de opostos". O objetivo deste ensaio é demonstrar a contribuição da teoria junguiana à noção de Physis, no sentido de integrar aspectos antagônicos no conjunto do conhecimento acerca da natureza. Como resultado desta reflexão, verifica-se que a epistemologia do pensamento junguiano, em muito sintonizada com a revolução quântica da física de partículas, resgata a antiga noção da Physis grega, na medida em que sua conceituação abarca o conjunto mais completo das diversas fenomenologias.

Under the aegis of an intellectual climate established from the 17th century, with the advent of mechanicism and empiricism, the concept of "nature" accompanied the dawn of a modern science that was guided by the principles of causality and materiality. Brief journeys through the History of Science and Philosophy, however, reveal disparate conceptions, some of which presupposed a certain harmony of physical factors with vitalist and metaphysical assertions, through ideas that were available in the form of "pairs of opposites". The purpose of this essay is to demonstrate the contribution of Jungian theory to the notion of Physis, in the sense of integrating antagonistic aspects into the set of knowledge about nature. As a result of this reflection, it is verified that the epistemology of Jungian thought, very attuned with the quantum revolution of the physics of particles, rescues the old notion of Greek Physis, insofar as its conceptualization encompasses the most complete set of diverse phenomenologies.

Bajo la égida de un clima intelectual firmado a partir del s. XVII con el advenimiento del mecanicismo y del empirismo, el concepto de "naturaleza" acompañó el amanecer de una ciencia moderna que se orientaba por los principios de causalidad y materialidad. Breves recorridos por la Historia de la Ciencia y la Filosofía, sin embargo, revelan conceptualizaciones dispares, algunas de las cuales presuponen cierta armonía de factores físicos con asertivas vitalistas y metafísicas, mediante ideas que se disponían en la forma de "pares de opuestos". El objetivo de este ensayo es demostrar la contribución de la teoría junguiana a la noción de Physis, en el sentido de integrar aspectos antagónicos en el conjunto del conocimiento acerca de la naturaleza. Como resultado de esta reflexión, se verifica que la epistemología del pensamiento junguiano, en muy sintonizada con la revolución cuántica de la física de partículas, rescata la antigua noción de la Physis griega, en la medida en que su concepción abarca el conjunto más completo de las diversas fenomenologías.

Aproximações ao problema fenomenológico e metafísico do sentimento em Renaud Barbaras / Approaches to the phenomenological and metaphysical problem of feeling in Renaud Barbaras / Aproximaciones al problema fenomenológico y metafísico del sentimiento en Renaud Barbaras

Com Métaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras propõe uma teoria do sentimento singular e radical, que, ao mesmo tempo, constitui uma nova etapa na prossecução, ampliação e aprofundamento da sua "fenomenologia da vida". Reconhecendo a sua dívida para com Mikel Dufrenne, tal elaboração teórica afirma, porém, a sua originalidade por meio de um diálogo crítico com os fenomenólogos que problematizaram a sensibilidade e a afetividade: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry e Henri Maldiney. Aquém e além do plano subjetivista dos afetos e emoções, o sentimento, para Barbaras, consiste na experiência arquiafetiva de abertura à profundidade do mundo, aquém e além dos entes finitos. Esta noção, todavia, apenas ganha seu pleno significado, claro está, quanto situada e articulada no contexto da teoria do "desejo transcendental", entendido como avanço fenomenalizante do sujeito. O sentimento inicia o desejo ao desejado. Ele suscita e orienta o movimento insaciável do desejo em direção à profundidade inexaurível do Mundo - Mundo para o qual nos abriu de modo originário.

With Métaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras proposes a unique and radical theory of feeling, which, at the same time, constitutes a new stage in the pursuit, extension and deepening of his "phenomenology of life". Acknowledging his debt to Mikel Dufrenne, this theoretical elaboration nevertheless affirms its originality through a critical dialogue with the phenomenologists who have problematized the issues of sensibility and affectivity: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry and Henri Maldiney. Below and beyond the subjectivist dimension of affections and emotions, feeling, for Barbaras, consists in the archi-affective experience of openness to the deepness of the world, below and beyond finite entities. This notion, however, only gains its full meaning, of course, as articulated with the theory of "transcendental desire", understood as the phenomenalizing advancement of the subject. Feeling initiates the desire to the desired. It arouses and directs the insatiable movement of desire towards the inexhaustible deepness of the World - the world to which it opened us in an originary way.

Con Métaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras propone una teoría del sentimiento singular y radical que, al mismo tiempo, constituye una nueva etapa en la prosecución, ampliación y profundización de su "fenomenología de la vida". Al reconocer su deuda con Mikel Dufrenne, tal elaboración teórica afirma, sin embargo, su originalidad por medio de un diálogo crítico con los fenomenólogos que problematizaron la sensibilidad y la afectividad: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry y Henri Maldiney. Aquella y más allá del plano subjetivista de los afectos y emociones, el sentimiento, para Barbaras, consiste en la experiencia arquiafetiva de apertura a la profundidad del mundo, allá y más allá de los entes finitos. Esta noción, sin embargo, sólo gana su pleno significado, claro está, como está situada y articulada en el contexto de la teoría del "deseo trascendental", entendido como avance fenomenalizante del sujeto. El sentimiento inicia el deseo al deseado. Él suscita y orienta el movimiento insaciable del deseo hacia la profundidad inagotable del Mundo - Mundo para el cual nos abrió de modo originario.

Da episteme à áskesis: notas sobre aspectos éticos no método cartesiano / From episteme to áskesis: remarks on ethical aspects in cartesian method

A antiga ideia de êthos, no âmbito da filosofia grega, antes mesmo de ter se tornado (com Aristóteles) objeto de um interesse especulativo e teórico, jamais esteve desvinculada da de áskesis - no sentido de exercício, prática, treino, modo de vida (mais do que no de ascetismo, tal como esta palavra passou a soar para nós depois do cristianismo). É lugar comum se afirmar que essa vinculação mais originária se desvaneceu abruptamente a partir do "momento cartesiano": que o racionalismo moderno e as ditas teorias do conhecimento que lhe sucederam submeteram todas as dimensões antigas do filosofar a exigências estritamente epistemológicas. Isso, de maneira a reduzir o domínio da ação racional (ou da razão prática) aos termos de teorias gerais de Filosofia Moral, Política ou do Direito (à questão de fundamentar e sistematizar a ação em termos universalistas). Na contramão desses dados, este ensaio tentará redescobrir alguns aspectos éticos no método cartesiano. Nos escritos de Descartes, é possível identificar elementos de filosofia prática em dois sentidos distintos, mais ou menos independentes entre si: por um lado, encontramos reflexões avulsas sobre moral e ética (as quais Descartes faz interagir com a sua cogitatio); por outro, é possível demonstrar como o próprio procedimento metódico ele mesmo não é outra coisa senão uma reorientação da ação que precede a aquisição do conhecimento e que é pré-condição para o aparecimento do verdadeiro. Isto, de maneira que a adoção de um método - de um caminho que vise a um fim (meta - hodos) - implicou para Descartes em uma conversão de si, na adoção de um modo de vida em constante exercício. Concluímos que a história da filosofia, tal como narrada hegemonicamente entre nós, acaba encobrindo esta espécie de áskesis que está implícita no método cartesiano.O que pretendemos neste artigo não foi senão apresentar algumas passagens da obra de Descartes que nos ajudam a enxergar de que maneira a atividade do pensamento (das Cogitationes) é, ao mesmo tempo, um incessante exercício de aprimoramento no modo de ser e de se conduzir no mundo imanente.

From the "Cartesian moment" the ancient ethos - which, in the Greek philosophy sphere, was organically personified as an askesis in the lives of philosophers and was never dissociated from any theory of knowledge - starts to take almost exclusively the speculative form. The rational action (or practical reason) domain becomes reduced to the terms of general theories about moral philosophy, politics or law (that is to ground and organize the action in universalist terms). Contrary to these facts, this paper aims to rediscover some ethical aspects in the Cartesian method. In Descartes' writings one can note elements of practical philosophy in two different senses, more or less independent of each other: on the one hand, we find reflections on morality and ethics (which Descartes interacts with his epistemological cogitatio); on the other, it is possible to demonstrate how the methodic procedure itself is nothing other than a reorientation of the action that precedes the acquisition of knowledge and how it is a precondition to finding the truth. This in a way that the adoption of a method implied for Descartes in a conversion of the self. We conclude that the history of philosophy, as it is mainly told among us, ends up covering up some askésis aspect implied in the Cartesian method. This article intends to present a few passages from the late work of Descartes that might help us to see aspects of practical philosophy that are usually perceived as the fundamental source of all modern theoretical rationalism.

Presença de formas filosóficas medievais na fenomenologia nascente: o caso de Edith Stein / Presence of medieval philosophical forms in the nascent phenomenology: the case of Edith Stein / Presencia de formas filosóficas medievales en la fenomenología naciente: el caso de Edith Stein

Se para a fenomenologia de Husserl o papel do pensamento medieval não é essencial, inteiramente diferente é o caso da filosofia madura de Edith Stein, por ela intitulada filosofia do ser, em uma conjunção explícita de fenomenologia e metafísica. Iniciando, então, por um breve estudo da relação entre Husserl e formas medievais do pensamento, este artigo concentra-se no caso específico de Edith Stein e sua recepção de autores como Anselmo de Cantuária e Tomás de Aquino, entre outros, concluindo pela sua investigação sobre o que torna possível a afeccionabilidade ou a afectibilidade, quer dizer, a condição de possibilidade da síntese passiva.

If for Husserl's Phenomenology the role of medieval thought is not essential, it is entirely different from Edith Stein's mature philosophy, which she calls philosophy of being, in an explicit conjunction of Phenomenology and Metaphysics. So, starting by a brief study on the relationship between Husserl and medieval forms of thought, this article focuses on the specific case of Edith Stein and her reception of authors such as Anselm of Canterbury and Thomas Aquinas, among others, concluding by her investigation on what makes affectionability or affection possible, that is, the condition of possibility of passive synthesis.

Si para la fenomenología de Husserl el papel del pensamiento medieval no es esencial, completamente diferente es el caso de la filosofía madura de Edith Stein, por ella intitulada filosofía del ser, en una conjunción explícita de fenomenología y metafísica. Empezando, entonces, por un breve estudio de la relación entre Husserl y formas medievales de pensamiento, este artículo se centra en el caso específico de Edith Stein y su recepción de autores como Anselmo de Cantuaria y Tomás de Aquino, entre otros, concluyendo por su investigación sobre lo que hace posible la afeccionabilidad o la afectibilidad, es decir, la condición de posibilidad de la síntesis pasiva.

Fenomenologia e relatividade: Husserl, Weyl, Einstein e o conceito de essência / Phenomenology and Relativity: Husserl, Weyl, Einstein and the Concept of Essence / Fenomenología y Relatividad: Husserl, Weyl, Einstein y el Concepto de Esencia

O objetivo deste artigo é desenhar uma nova concepção de "essência", a partir da análise das obras de Husserl (por exemplo, Filosofia da Aritmética, Investigações Lógicas, Ideias) e comparando com as considerações de Einstein e Weyl (a maioria delas inéditas) sobre fundamentar um novo método que combina "análise filosófica da essência" e "construção matemática". A pesquisa sobre a natureza física do espaço-tempo nos fornece um exemplo de análise fenomenológica pura das essências. Ao desenvolver essa concepção de essência, a subjetividade e a consciência fenomenológicas desempenham um papel importante para representar uma representação relativamente objetiva da realidade das coisas. Por essa razão, o objetivo principal deste trabalho é buscar a complementaridade entre objetividade e subjetividade na consciência representacional e na produção de essências; Além disso, este estudo tem como objetivo demonstrar como a intersubjetividade fenomenológica atua na constituição das essências, para que possamos considerar a constituição das essências intersubjetivas como um caso possível de construção de um mundo real.

This paper aims to draw a new conception of "essence", starting from the analysis of Husserl's works (e.g. Philosophy of Arithmetic, Logical investigations, Ideas) and comparing with the Einstein and Weyl considerations (most of them unpublished) about grounding a new physical method which combines "philosophical analysis of essence" and "mathematical construction". The research about the physical nature of space-time provides us with an example of pure phenomenological analysis of essences. In developing this conception of essence, phenomenological subjectivity and consciousness play an important role in order to depict a relatively objective representation of thingly reality. For this reason, the principal purpose of this paper is seeking to address the complementarity between objectivity and subjectivity in the representational consciousness and in its production of essences; moreover, this study aims to demonstrate how phenomenological intersubjectivity acts on the constitution of essences, so that we might consider the intersubjective essences' constitution as one possible case of constructing a real world.

Este trabajo pretende dibujar una nueva concepción de "esencia", comenzando por el análisis de las obras de Husserl (por ejemplo, Filosofía de la aritmética, Investigaciones lógicas, Ideas) y comparando las consideraciones de Einstein y Weyl (la mayoría de ellas inéditas) sobre cómo establecer un nuevo físico método que combina "análisis filosófico de la esencia" y "construcción matemática". La investigación sobre la naturaleza física del espacio-tiempo nos proporciona un ejemplo de análisis fenomenológico puro de las esencias. Al desarrollar esta concepción de la esencia, la subjetividad fenomenológica y la conciencia juegan un papel importante para representar una representación relativamente objetiva de la realidad de las cosas. Por esta razón, el propósito principal de este artículo es tratar de abordar la complementariedad entre la objetividad y la subjetividad en la conciencia representacional y en su producción de esencias; además, este estudio pretende demostrar cómo la intersubjetividad fenomenológica actúa sobre la constitución de las esencias, de modo que podríamos considerar la constitución de las esencias intersubjetivas como un posible caso de construir un mundo real

Fenomenología trascendental y scientia trascendens: dos versiones de la intencionalidad / Fenomenologia transcendental e scientia trascendens: duas versões da intencionalidade / Transcendental phenomenlogy and scientia trascendens: two conceptions of the intentionality

Este trabajo confronta dos versiones de la intencionalidad, de Duns Escoto y de Edmund Husserl. Esta confrontación permite establecer en qué medida la filosofía de Duns Escoto, la scientia trascendens, enriquece la concepción fenomenológica de la intencionalidad, y permite determinar si la filosofía de Escoto contiene una 'fenomenología de la verdad'. En el desarrollo del trabajo se muestra que, a pesar de algunas convergencias importantes con respecto a la intencionalidad, Escoto y Husserl tienen dos concepciones muy distintas del fenómeno o de la presencia; para el primero el objeto intencional se ofrece mediante las especies inteligibles, para el segundo a través de la fenomenalización. La investigación muestra que el mayor punto de divergencia está en la concepción del ser: para Escoto ser y verdad van de la mano, con independencia de los actos intencionales. Para Husserl, el sentido del ser surge de la actividad intencional de la conciencia, trascendental, determinada por los horizontes de orden temporal, mundano, intersubjetivo. Finalmente, Escoto plantea preguntas de orden metafísico, que llevan a reflexionar sobre los límites de esta disciplina.

This essay compares intentionality in Duns Scotus and Edmund Husserl. Such comparison allows to consider up to which point Scotus's philosophy, the scientia transcendens, enriches the phenomenological concept of intentionality and allows to determine whether such philosophy contains a "phenomenology of truth". It is shown that, despite some important convergencies respect of intentionality, Scotus and Husserl have two very different conceptions of the phaenomenon or the presence; for the first one, the intentional object is offered through the intelligible species, whereas for the second this is done through phaenomenization. This research shows that the main point of divergence is the conception of being: for Scotus, being and truth go together, independantly from intentional acts. For Husserl, the meaning of being arises from the intentional activity of the transcendental conscience, determined by intersubjective, worldly, temporal horizons. Finally, Scotus states questions of metaphysical character, which lead to think about the limits of this discipline.

Este trabalho confronta duas versões de intencionalidade, de Duns Escoto e de Edmund Husserl. Esta confrontação permite estabelecer em que medida a filosofía de Duns Escoto, a scientia trascendens, enriquece a concepção fenomenológica de intencionalidade, e permite determinar se a filosofía de Escoto contém uma "fenomenología da verdade". No desenvolvimento do trabalho mostra-se que, apesar de algumas convergências importantes em relação à intencionalidade, Escoto e Husserl têm duas concepções muito diferentes do fenômeno ou da presença; para o primeiro, o objeto intencional é oferecido através de espécies inteligíveis; para o segundo, através da fenomenalização. Pesquisas mostram que o maior ponto de divergência está na concepção do ser: para Escoto, o ser e a verdade andam de mãos dadas, independentemente de atos intencionais. Para Husserl, a sensação de ser surge da atividade intencional da consciência, transcendental, determinada por horizontes de ordem temporal, mundana e intersubjetiva. Finalmente, Escoto coloca questões de ordem metafísica, que levam a refletir sobre os limites dessa disciplina.

Santo Agostinho e a fenomenologia: o conceito de atenção / Saint Augustine and phenomenology: the concept of attention / San Agustín y la fenomenología: la concepción de la atención

O objetivo deste artigo é apresentar como alguns tópicos centrais da fenomenologia se encontram na concepção agostiniana do espírito humano. Em particular, analisaremos os conceitos intenção ou atenção (intentio), de cogito e de reflexão em Agostinho. Como corpus de análise foi usada A Trindade, por se tratar de uma obra de maturidade do autor. Inicialmente, apresentamos o papel que a atenção joga na percepção, na retenção memorativa e na evocação dos conteúdos da memória. Em seguida, discutimos como Agostinho articula atenção e vontade na dinâmica do cogito. Posteriormente, buscamos apontar como a distinção agostiniana entre pensar em si e conhecer a si antecipa a discussão fenomenológica atual entre autoconsciência pré-reflexiva e consciência reflexiva. Finalmente, examinamos a maneira como Agostinho aborda o problema da possibilidade da reflexão, como fonte epistêmica do conhecimento de si.

The aim of this article is to present how some central topics of phenomenology are found in the Augustinian conception of the human spirit. In particular, we will analyze the concepts of intention or attention (intentio), cogito and reflection in Augustine. As a corpus of analysis, the Trinity was used. Initially, we present the role that attention plays in the perception, in the memory retention and in the evocation of the contents of memory. Next, we discuss how Augustine articulates attention and will in the cogito dynamics. Subsequently, we seek to point out the Augustinian distinction between thinking about oneself and knowing oneself anticipates the current phenomenological discussion between pre-reflective self-consciousness and reflective consciousness. Finally, we examine the way Augustine addresses the problem of the possibility of reflection, as an epistemic source of self-knowledge.

El objetivo de este artículo es presentar como algunos tópicos centrales de la fenomenología se encuentran en la concepción agustiniana del espíritu humano. En particular, analizaremos los conceptos intención o atención (intentio), de reflexión y reflexión en Agustín. Como corpus de análisis fue usada La Trinidad, por tratarse de una obra de madurez del autor. Inicialmente, presentamos el papel que la atención juega en la percepción, en la retención memorial y en la evocación de los contenidos de la memoria. A continuación, discutimos cómo Agustín articula atención y voluntad en la dinámica del cogito. Posteriormente, buscamos apuntar cómo la distinción agustina entre pensar en sí y conocer a sí anticipa la discusión fenomenológica actual entre autoconciencia pre-reflexiva y conciencia reflexiva. Finalmente, examinamos la manera como Agustín aborda el problema de la posibilidad de la reflexión, como fuente epistémica del conocimiento de sí.

Freud e Lobato: metafísica política dos personagens / Freud and Lobato: the political metaphysics of character

Resumo: Neste artigo, investigo a primeira publicação de Lobato. Em O Saci-Pererê: resultado de um inquérito percebo elementos do que poderia ser denominada uma metafísica política do personagem, em diálogo com o pensamento do Freud. Quero indicar o início de pesquisa de uma linha intimista no modo de pensar o Brasil, que ligará realizações distintas, tais como as de certo pensamento de Lobato, Mario Peixoto, Lúcio Cardoso e Mario Pedrosa. A intuição é que disponibilizam uma forma de pensar a crueldade que pode ser lida psicanaliticamente e que suspende a velha forma de com ela lidar pelo encobrimento, apenas pela alteração substantiva de um estado de coisas.

Abstract: In this article I examine the first publication by Monteiro Lobato. In conducting an analysis of O Saci-Pererê: resultado de um inquérito {Saci-Pererê ( a black, pipe-smoking one-legged character from Brazilian folklore): the result of an inquiry} I seek to discern the features of what can be described as the political metaphysics of character, by entering into a dialogue with the ideas of Freud. My aim is to set out from a private standpoint to understand Brazil, and perhaps by conducting a more comprehensive research, to establish the connecting links between Monteiro Lobato, Mario Peixoto, Lúcio Cardoso and Mario Pedrosa. What these writers have in common is their expressed views on the problem of cruelty which can be addressed in psychoanalytical terms and rejects the traditional ways in which this problem was addressed, which simply involved making substantive alterations to the prevailing status quo.

La antifilosofía de Jacques Lacan / Jacques Lacan's antiphilosophy

El psicoanálisis entendido como una forma de antifilosofía puede adquirir diversas variantes dependiendo del interlocutor filosófico de turno o el punto filosófico en cuestión. Es por esto que centraremos nuestra atención en la crítica que reciben dos puntos filosóficos centrales en algunas obras de Lacan: la metafísica y la epistemología. En primer lugar, nos ocuparemos de la subversión del discurso óntico de la filosofía antigua como condición de posibilidad para el discurso analítico. En segundo lugar, indagaremos en las limitaciones que encuentra Lacan en la noción de intencionalidad de la fenomenología para dar cuenta del estatuto de objeto en el psicoanálisis. Este recorrido teórico finalizará en la caracterización de la transferencia como una ética de la falta.

Psychoanalysis understood as a form of antiphilosophy can take different ways depending on the philosophical interlocutor or the philosophical point in question. That is why we will focus on two central philosophical points ­ metaphysics and epistemology- of Lacan´s critics. First, we will describe the subversion of ontic discourse of ancient philosophy as a condition of possibility for the psychoanalytic discourse. Second, we will look into the limitations that Lacan found in the phenomenology´s notion of intentionality in order to account the status of object in psychoanalysis. This theoretical tour will end in the characterization of the transfer as an ethic of failure.